天何言哉

天何言哉

子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉，四时行焉，百物生焉。天何言哉。”

语言，固然可以讲道，也可以让学生传述，然而这却不是授之以言的真正目的。讲道之意在于普及教化，在于让学生能心得之、心领之，即悟道，让道融化在自己的血液里、生命中，才能自然而然的成为一种自我的修养，一种内在的涵养。只是听道，然后传述，则本末倒置，孔子的不言之叹，并不是真正的想要不言，是对这种现象的担忧。

同时，世人多以言语观圣人，而忽视了常道天理，观其言，而不观其所以言，浅近的去理解圣人、理解圣人之道。以最表面化的标准——语言，去衡量圣人精神血液的热度和深度，这样就无法体会到道之所存。于是，孔子便以不言而警戒之。

“天说了什么，四季运行，万物生长，天说了什么？”孔子以天为喻，正是体现了“人事与天道同一”的思想，人与天同质同德，不过异形而已矣。天不是强制和命令，天是运行不息、生生不止的生命本身，天为万物之源，人为天命之延续，天人合体而不隔。四季与万物的无言进展，莫不是自于天理的自在运行，而圣人的一静一动，一言一默，其间之道，精妙之意，发诸于天，道自天成，岂依赖语言来彰显？岂是语言所能承受？

其实，无言也是一种教育。

言语在圣人的精妙之道面前显出其苍白无力的一面，理解道之精义，绝不是听其言所能达到的效果。这需要一颗诚挚的心，一颗对道、对所追求的事业抱有最大诚意的心。言语所不能表达的太多太多，正如有“此中有真意，欲辨已忘言”这样的感慨，也有“言外

之意”、“言不尽意”的现象，而真正的道之所在，往往在于那些无法用语言表述的空间里。对一件事物、一个情理的真正体悟，需要曾经沧海的内心积淀，需要矢志不渝的心灵坚守，也需要一种内在的感性化的悟性，三者都具备则显得强人所难，其实，只要具备其中的一点，便可以体味到那种“无言的真意”。

我们生活在这样一个车水马龙，充满喧嚣霓虹的世界，我们形色匆匆，忙忙碌碌，甚至习惯了一场场酒局上的人仰马翻。如果偶尔还能在喧嚣中沉默下来，去静静的翻一本书，去感受一下风吟雨吟，去聆听圣人的呢喃，或是静静的打点一下自己的心灵，整理一下自己的情绪，那么，这就是一个体悟生活之道、生命之道的过程，道在不言中，道于寂静处，去感受这无言的诉说吧，去体会着无言的真境吧！