1. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2. 在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
3. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（文中用成功雕刻金石的例子来说明在学习中坚持不懈的句子是：锲而不舍，金石可镂。）（文中以雕刻为喻，从反面论述学习必须持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折。）
5. 刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。（文中与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝。）
6. 金石可镂（被动句）
7. 年轻的，从天而降，绿色比蓝色还绿；冰，水就是它的本来面目，比水还冷。
8. 状语后置：
9. 人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以已”一句印证了这句话。
10. 故木受绳则直，金就砺则利。
11. 所以木头在绳子的作用下是直的，利润边缘上的黄金，君子要向自己学习，向日本学习，如果你知道你所知道的，你就可以做到没有错误。
12. 《劝学》中从反面设喻，论述学习要逐步积累的语句是：故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
13. 爬得高一点，动起来，手臂没有加长，看得很远。
14. 儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里”。
15. 在外在道德规范的条件下培养成一个好的人，神是知足的，圣心。
16. 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
17. 君子要向自己学习，向日本学习，如果你知道你所知道的，你就可以做到没有错误。
18. 绅士也不例外，事物中有善与假。
19. 无爪害虫的优势，强健的筋骨，吃泥土，饮幽冥，一颗心。
20. 年轻的，把它从蓝色和蓝色从蓝色；冰，水就是它的本来面目，比水还冷。
21. 例装句
22. 《劝学》
23. 古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉。”来形象论述积累的重要性。
24. 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
25. 坚持并放弃，朽木不折；继续雕刻，金石可以雕刻。
26. 判断句
27. “故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
28. 文学常识：荀子，战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物。
29. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
30. 被动句
1. 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2. 荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”可见。
3. 所以木头在绳子的作用下是直的，利润边缘上的黄金。
4. 文中蚯蚓的“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
5. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
6. 假骑手，非营利性，千里之外；假航母，不是水，切断河流。
7. 荀子《劝学》在论述学习的作用时，连用五个比喻，然后推论道：“君子生非异也，善假于物也。”
8. 通假字：
9. 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
10. 文中用螃蟹的例子，从反面说明学习只有专心致志，才能获得成功的句子是：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
11. 君子生非异也，善假于物也。
12. 用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
13. 《师说》
14. 固定词语：无以至千里/无以成江海。 无以，表示“没有用来……的（办法）”。
15. 虽又槁暴，不复挺者，輮使之然也
16. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
17. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
18. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
19. 螃蟹六跪二爪，蛇鳗没有地方可吃，对你的心不耐烦。
20. 所以这不是一个很长的路要走，没有什么比千里远；非产品流，没办法变成江河大海。
21. 判断句：（1）、君子生非异也，善假于物也：用“也”表示判断。 （2）、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也：用“者……也”表示判断。
22. 登高而招，臂非加长也，而见者远。
23. 定语后置句：
24. 成语：
25. 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
26. 荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。
27. 所以他们不爬山，我不知道天空有多高；不在深水区，我不知道土地的厚度；别听前国王的遗言，我不知道学习的伟大。