用仁政造句子

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”

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1、当此之时，依法行宽恕之道、积仁政之德、施特赦之制，正当其时。

2、也不能简单的理解为知道或者明白，儒家学说所求的不是自己明白的私道，而是教化民众，实行仁政。

3、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

4、王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

5、仁政一直是传统政治的最高理想，宋仁宗将国家的文治艺术推向了古代社会的巅峰，造就了古代中国一世繁华，被誉为千古第一仁君。

6、他继承和发展了孔子的“德治”思想，提倡“王道”和实行“仁政”，并把道德教育作为争取民心的重要措施，把“尊贤使能”作为施行仁政的重要保证。

7、大隋建国已有八年，当今皇上杨坚算得上是难得的明君，躬行节俭，广施仁政，手下又多重臣悍将，大隋的国力蒸蒸日上。

8、充分发挥每一个人的作用，“举直错枉”“用人之长、人尽其材”和施行“仁政”等方面。

9、经典四书五经：论语安邦为人，大学明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易经天道酬勤，书经敬德重民，诗经荟萃人文，礼记典章核心，春秋大义永恒。

10、古代思想家们认为唯有施行仁政，才能让百姓近悦远来，诚心顺服。

11、但孟子提倡仁政，反对暴政，在当时无疑是一种进步的思想，在历史的长河中也始终不绝如缕，发挥着积极的作用。

12、扩阔现时屯门乡事会路、仁政街、杯渡路及河傍街的路面及交接处。

13、天下大乱，不知道谁是明主，百姓有倒悬之危，鄙州经过商议讨论，要追随仁政所在，并不是因为我们个人疏远袁绍而偏向于将军您。

14、仁政不是什么复杂的东西，就是少收税，少征敛，少打仗和修土木工程导致耽误老百姓生产，同时还要轻刑罚。

15、“推行仁政、亲民富民;遏恶扬善，安定社会;恭宽信敏，纯朴世风;无为而治，共享大同”的。

16、王者行仁政，无敌于天下。桓宽?

17、词圣苏轼的一生是辉煌的，他为官仁政爱民，有志于“尊主泽民”，受到人们的尊重;他为文自由奔放，坚持“文辞甚朴，无所藻饰”的文风，深受人们喜爱。

18、“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不。

19、这三位思想家都相信仁政的重要性。

20、愿陛下勤修仁政，求贤辅国，毋肆荒淫，浊乱朝政，毋以祖宗社稷为不足重，人言不足信，天命不足畏，力反前愆，庶可挽回。

21、’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。

22、前一种是小仁政，后一种是大仁政。

23、为缓和社会矛盾，维护封建末世统治，周太谷针对现实，提出了具有进步意义的民本主义思想，并以此为出发点，提出“仁政”的施政主张。

24、推行仁政，方可赢得民心，进而安国兴邦!

25、儒家的克己复礼、王道仁政、存心养性、居敬穷理，道家的小国寡民、顺应自然、返璞归真、心斋坐忘，莫不如此。

26、仁政就是指政治不是基于暴力之上的，而在于人心向背和民意认同，所谓“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”。

27、’今主上不行仁政，以非刑加上大夫，不出数年，必有祸乱。

28、在孟子设计的理想“仁政”社会中，如果实现了也不过“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。

29、孟子也跃跃一试，自以为推行仁政的机会到了。

30、身为太守，知法犯法，该当何罪?不施仁政，鱼肉百姓，欺君误国，又该当何罪?

31、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

32、寇爱卿言之有理，朕历来广施仁政，乐善不倦，虽王兰英罪当重罚，朕念其对大宋素有忠贞之心，故不赐罪。

33、刘秀广施仁政，改革除弊，终使得天下太平，百废俱兴，汉室江山再度稳固。

34、他们认为拯民于水火之中，吊民伐罪，为仁政开辟道路的战争是正义的，是“诛”违背仁义道德不义之事的正义之举。

35、寒风凌厉的吹着婉清淡薄的身子，看着仁政殿三个金光闪闪的大字，她低眉俯首的走进了殿内，低头不语看不清她此时的神情。

36、建党九十载，建丰功伟绩；施仁政为民，安天下之心；促经济繁荣，稳政治外交；改民生所需，靠科技强国；赞峥嵘岁月，盼美好未来！

37、孟轲游历天下四十余年，阅人多矣!唯以仁政王道为量人之器，无得有他也。

38、李退溪作为儒学大师，虽笃守朱子学，但他的仁政说却与朱熹的仁政说有很大的区别。

39、从“为政以德”的基本原则出发，儒家倡导德泊、仁政，反对暴政、苛政。

40、仁政井田不可复，孔孟毕生求之；六国旧制不可救，苏秦全力救之。事虽相异，其理同一。孔孟为天下求一仁，苏秦为天下求一公。孙皓晖?

41、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

42、周公辅佐武王襄定天下，翦灭殷商后，且行仁政，封商纣之子武庚于商地，“以续殷祀”，派兄弟管叔、蔡叔、霍叔抚民监国。

43、它表现在人的行为中，是人与人和谐相处的中庸之道，表现在社会存在中，是礼治仁政的“群居和一”之道。

44、殿下?当今圣上仁政施于天下?百姓久思太平?将士不欲征战;况且?乱臣贼子?失道寡助。

45、定天下者，在乎仁政为一者也。

46、戚园里有字牌，说子路任蒲邑宰时，谨遵孔子仁政德治的教导，处处体恤人民，造福大众，组织百姓兴修水利，布仁政，施教化，治蒲三载就有大成。

47、推行仁政，方可赢得民心，进而安国兴邦！

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：

一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。