禅说禅的起源

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禅的起源，分印度与中国的两点说明。在印度，禅宗起源于佛陀晚年，在灵山会上，以拈花示众的方式，迦叶尊者破颜微笑。佛陀因此传禅宗“教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛”的核心理念。此公案强调禅是超越文字与历史概念的直觉体验，不是以历史考证的眼光所能理解。摩诃迦叶尊者是西天禅的第一祖，禅宗传承至此。

菩提达摩东渡传法，他既是西天禅的第二十八祖，也是中国禅宗的初祖。面对中国佛教义理盛行的环境，达摩大师传禅法的挑战重重。在南京与梁武帝的对话未能契合，达摩祖师最终辞别金陵，前往河南嵩山，面壁九年，等待禅宗传承者。九年之后，神光二祖慧可来到嵩山，依止达摩禅师，求得安心法门。慧可成为禅宗在中国的开宗祖师，禅宗在中国的传承由此开始。

禅宗在中国的发展经历了艰难的过程。从二祖到三祖、四祖，信受禅法的人数不多。四祖道信大师的道场——正觉禅寺，在本焕老和尚的主持下，经过四年多的时间得到复兴。四祖时期，禅宗逐步打开局面，建立了传法的基地，并自耕自食，走出传法困境。从四祖开始，禅宗在中国的信众资源逐渐增长，生活资源也得以自给自足，禅宗才得以广泛发展。

禅的本质，不是文字所能完全表达的，它是超越语言与逻辑的直觉体验。作为禅宗的禅，是直指人心、见性成佛的实践。对于禅是什么，只能通过个人的亲身体验去感知。禅宗的传承和发展，经历了漫长而艰辛的过程，最终在中国开花结果。

禅宗的禅与六波罗蜜的禅是同一个事物，又是分别的两个事物；它与四禅八定的禅可说是同一个事物，又有所不同。禅宗有四句格言：“教外别传，不立文字，直指人心，见性 成佛”.既然是“教外别传、不立文字”,那为什么还要讲呢？因为不借助语言文字，想进入禅就很困难，不得其门而入。所以六祖大师在《坛经》里有一个解说，所 谓不立文字并非不用文字。六祖大师说：“直道不立文字，即此不立两字，亦是文字。”所以不 立文字者就是不执着文字，但又不能离开文字，还是要用语言文字作标月之指，“因指见月，得月亡指”，这就是语言的功能。