“灭人之国必先去其史”的出处:龚定庵《古史钩沉论》
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龚定庵的《古史钩沉论》深刻揭示了“灭人之国必先去其史”的道理。文中指出，周朝的世官制度，史官地位崇高，他们负责记录语言、文字、人伦品目等信息。史官的存在与否，直接关系到周朝的存亡。《六经》作为周朝史官的宗子，承载了周朝*、文化、法律等重要信息，因此，保护《六经》就是保护周朝历史，保护历史就是保护国家。儒家重视《六经》，道家、墨家等诸子百家的言论也多与历史人物相关。然而，五纬二十八宿、江河异味等内容的出现，并不能表明它们与天、地的关系，而是源于历史记载。由此可以看出，诸子百家的思想发展源于周朝的史官文化。
孔子曰：“天子失官”，表达了对周朝史官文化的消失的惋惜。龚定庵进一步指出，毁灭一个国家，首先需要抹去其历史记忆。破坏一个民族的信仰体系、破坏社会秩序，也必须先摧毁其历史。断绝人才的传承，堵塞教育的渠道，也必须从历史入手。*一个民族的祖先崇拜，同样需要从历史着手。
周朝的史官文化共有四大重罪、四大小罪、三大功勋、三大小功勋。这些罪与功，构成了国家兴亡的转折点。从帝魁开始，到孔子时期，周朝的历史文化经历了重大的变革与保存。孔子与左丘明共同获得了一百二十个国家的宝书，从而有了《春秋》的诞生。这一时期，周朝的礼制、丧葬、婚嫁、祭祀等社会规则得到了系统性的保存。孔子与左丘明还保存了周朝的天文历法知识，以及对先王的祭祀礼仪。这些都体现了史官在国家历史传承中的重要作用。
综上所述，龚定庵的《古史钩沉论》强调了历史对于国家存亡的重要性，揭示了历史记录与民族命运之间的紧密联系。通过保护和传承历史，可以维护国家的稳定和发展。在现代社会，这一观点同样具有深远的意义，提醒我们要重视历史教育，珍视历史文化遗产，以史为镜，鉴往知来。
