十二类生总结
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发布时间：2024-10-24 18:21
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热心网友
时间：2024-11-12 21:03
在佛教的观念中，轮回与颠倒描绘了迷惑的两种状态。轮回，指的是过去累积的错误习惯，而颠倒则指当前的迷惑行为。这些错误的种子一旦被激活，即使在真实的状态下，也会引发无定性的动荡，就像游离的气态，形成了纷乱的想象。这种想象的力量，驱动着世间万物的形态变化，如鱼鸟等生物的飘摇不定，正是由业力的作用所决定的。形体的存在，是业力的显现，而动荡的想法直接导致了动荡的实体形态。
关于十二生类的排列顺序，《首楞严义疏注经》卷七中有详细的解释（大正39·923c）：在有情世界中，一切生命起源于十二种形态。当最初的念头偏离本源的圆常状态时，影子般的存在便随之显现，因此，卵生被视为首位。随后，随着情感的发展，胎生紧随其后，其间的爱欲差异形成了一系列的类别。接着是湿化生，这是在众多选择和纷扰的想心中产生的，最后衍生出有色和无色等更复杂的生命形式。
这些理论源自《首楞严经义海》卷二十一和《首楞严经会解》卷十四等经典文献，为我们理解生命现象的深层含义提供了宝贵的视角。
扩展资料
十二种生命型态。为《大佛顶首楞严经》所说，该经卷七谓（大正19·138b）︰ ‘是故世界，因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味知法。六乱妄想成业性故，十二区分由此轮转。是故世间声、香、味、触，穷十二变为一旋复。乘此轮转颠倒相故，是有世界──卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。’
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时间：2024-11-12 21:04
在佛教的观念中，轮回与颠倒描绘了迷惑的两种状态。轮回，指的是过去累积的错误习惯，而颠倒则指当前的迷惑行为。这些错误的种子一旦被激活，即使在真实的状态下，也会引发无定性的动荡，就像游离的气态，形成了纷乱的想象。这种想象的力量，驱动着世间万物的形态变化，如鱼鸟等生物的飘摇不定，正是由业力的作用所决定的。形体的存在，是业力的显现，而动荡的想法直接导致了动荡的实体形态。
关于十二生类的排列顺序，《首楞严义疏注经》卷七中有详细的解释（大正39·923c）：在有情世界中，一切生命起源于十二种形态。当最初的念头偏离本源的圆常状态时，影子般的存在便随之显现，因此，卵生被视为首位。随后，随着情感的发展，胎生紧随其后，其间的爱欲差异形成了一系列的类别。接着是湿化生，这是在众多选择和纷扰的想心中产生的，最后衍生出有色和无色等更复杂的生命形式。
这些理论源自《首楞严经义海》卷二十一和《首楞严经会解》卷十四等经典文献，为我们理解生命现象的深层含义提供了宝贵的视角。
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十二种生命型态。为《大佛顶首楞严经》所说，该经卷七谓（大正19·138b）︰ ‘是故世界，因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味知法。六乱妄想成业性故，十二区分由此轮转。是故世间声、香、味、触，穷十二变为一旋复。乘此轮转颠倒相故，是有世界──卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。’
