解密如何读懂《黄帝内经》？

注：本⽂根据录⾳编辑。正⽂：

中国的古⽂明与世界的其他⽂明对⽐，有两个特点，第⼀个特点是中国留下的⽂字很多，但是实物很少，可是⼤家看看古埃及，留下了⼀⼤堆的实物，从⾦字塔到法⽼的墓室还有随葬品，万神殿等等，全留下了，但是古埃及没有留下多少⽂字。古埃及的⽂化⾥只有神学，没有哲学，更不像中国这样，有⼤段⼤段成篇成篇的理论⽂字，他们没有，⽽中国恰怡相反。中国有⼀堆的⽂字，⽐如说《⼭海经》，这是⼀本书，整个的⼀本书。还有《易经》，《黄帝内

经》，这些都是⼀套⼀套的⽂字体系。但是我们的实物却极少极少。西周时候的实物，除了墓葬以外，什么都没有，地⾯上的好多东西基本上都没有。

第⼆个特点是，中国的这些古⽂字，能读得懂，但是理解起来很难。⽐如《易经》。好多⼈都喜欢《易经》，我也专门研究过《易经》5年，但是⽼实说，我并没有搞懂《易经》。为什么呢？

《易经》分为两部分，⼀部分属于易理，⼀部分属于易术，易理这部分是⼗个⼤传，都是后⼈对易经的理解后，⾃⼰总结出来的，它不是《易经》的本⾝。《易经》本⾝是什么呢，就是⽘辞，可是现在有谁去专门研究⽘辞呢？全国没有⼏个⼈在研究⽘辞，所以现在所谓的研究《易经》，其实和《易经》本⾝没有什么关系。

为什么⼤家不去研究⽘辞，⼤概是因为读不懂。为什么这么说呢？查查字典，《易经》的⽂字都能认得，但是理解不了。⽐如说，《易经》⾥的师卦，它是⽤军队⾥的六种形态来标出了六个⽘辞，什么师出已律，师左次，长⼦帅师等等，是读得懂的。如师出已律，字⾯当然可以读懂，军队有要纪律，前后要有次序，但是整个六⽘辞加起来什么意思，它想表达什么？我只能说我不懂。

再⽐如说井卦，同样如此。它⽤井的六种状态来描述了六个⽘。⽐如说井泥不⾷，旧井⽆禽，字⾯上读旧的井台上没有飞禽，这个好理解，因为⼤家都不⽤这⼝井了，⼤家都不去这个井边淘⽶做饭，没有⾷物，所以鸟不飞到这个井台上，这个话是对的，但是整个六个⽘辞加起来，它想表达⼀个什么意思呢？谁能知道呢？这就是中国古⽂化的现状。所以现代⼈对所谓《易经》的研究，都是在研究易理。

再⽐如说《道德经》，⽼⼦写的《道德经》，只有5000多字，可是我们读了2千年，⼜有⼏个⼈读懂了呢？从⽼⼦成书以来，注解的书上了万本。从表⾯上看，哪⼀个注解读起来也都通。可是⼤家⼜都在怀疑，难道⽼⼦就这点⽔平吗？其实，⼤家都是望⽂⽣义。⼤家都不是解的⽼⼦，都是在解读⾃⼰。

读⼗三经有两种⽅法，第⼀种⽅法，叫我注六经，就是我去标注理解六经的内容。这是⼀种态度。还⼀种是六经注我，拿六经来证明我说的是对的。现在很多⼈读⽼⼦就是这样的⽅法，⽤六经来注我。⽤⽼⼦来注⾃⼰。象王蒙的《⽼⼦的帮助》，就是⽤⽼⼦来注他。发表以后，⼤家会觉得王蒙说的也对啊，但是那些是谁说的呢，是王蒙说的，不是⽼⼦说的，他所说的与⽼⼦所说的相距甚远。

举个例⼦， ⽐如说⽼⼦的第五章，天地不仁，以万物为刍狗；圣⼈不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚⽽不屈，动⽽俞出。多⾔数穷，不如守中。最后⼀句，多⾔数穷，不如守中啥意思呢。

现代⼈怎么解⽼⼦的这句话呢，有⼈把⽼⼦理解成狡猾狡猾的，⽣活哲学有多⾼啊，他说沉默是⾦。字⾯上看这是从历史经验中总结出来的，所以这句话是⼀般⼤家的理解就是对的。那么这句话对不对呢？从⽼⼦的上下⽂来理解，这句话这样理解当然不对。⽼⼦在第五章⾥，重

点讲⽣死相循这么⼀个道理。什么叫⽣死相循呢？就是⽣是合理的，死也是合理的，所以天地不仁，以万物为刍狗。圣⼈不仁，以百姓为刍狗。⽣也合理，死也合理。⽼⼦最后总结，多⾔数穷，不如守中。如果理解为⽣活哲学，沉默是⾦，那就太搞笑了。这句话的本意是，天地⾃有运⾏的法则。⼀个⼈穷也好，富也好，⽣也好，死也好，都是⾃然之事，不要横加⼲涉。⼀旦横加⼲涉，就离道越来越远。所以对修⾏⼈来说，不⼲涉才是最⼤的慈悲，才是天地应该有的⼀种状态。这句话结合上下⽂，重点在于不⼲涉，对任何事情不⼲涉，这才是⼀个修道的⼈应该取的态度。

所以，⽼⼦的五千⾔，我们读了2000年，也并没有真的读懂。所以中国古⽂字特点，读得懂，理解起来很困难。《黄帝内经》也是这样。查查字典，《黄帝内经》每⼀句话都能通读下来，但是整篇是什么意思，如何理解，那就差别⼤了去了。

所以如何去读黄帝内经？我觉得有两点应注意。

第⼀，要把《黄帝内经》放在它那个时代背景下去读，我们现在缺少的就是这⼀点。

我们从⼩到⼤接受的教育，以及这⼏⼗年我们头脑⾥所形成的东西，与《黄帝内经》当时的时代思想、⾔⾏相距甚远。完全不同。所以我们在读《黄帝内经》时，读⼀读就感觉对不上，就会产⽣疑问，科学不是这样讲的嘛。所以全都是拿现代我们这样的知识套《黄帝内经》，这样怎么能读懂呢？

举个例⼦，现代医学与中医⾛的是两条路，现代医学是⽤科学提纯制剂的⽅法来制作药物，可中医是⼀⼤堆药混杂在⼀起，共同起作⽤。在这⼀堆药中，你如何区分哪个是有效成份，哪个不是有效成份呢？

⽐如中药都都是复⽅，如⼭楂，⼀味药就有70多个化学成份，你能知道是哪⼀个在起作⽤呢？这是中药应该有的⼀个态度。现代很多⼈都认为只要把中药的有效成份提取出来，中药就照样能有⽤。这样的思想下，就发明了很多注射液，如刺五加注射液，葛根注射液，鱼腥草注射液，都在市⾯上使⽤。但是在使⽤的过程中，⼤家发现，这些东西有70%都有不良的反应，后来国家发了好多⽂，很多药就被禁使⽤了。

为什么会这样呢，因为注射这个东西是中药的给药途径吗？不是，中药的给药途径只有两个，⼀个是汤剂，⼀个是经络。现在你给它注射进去，整个给药途径就变了，能有效吗？能不治死⼈吗？所以⽤这样的⽅法去理解中医，是不正确的。在这种思想下搞中西医结合，搞了⼏⼗年，⾄今没有看到能拿得出来的成就。所以不能⽤现代⼈的思想、逻辑去读内经，⽽应该从另⼀个⾓度，放到内经它所在的时代的背景之下去读。

在这个思想下，我再问⼤家⼀个问题，⼀种医学的出现，是当时的⼈对⽣命的理解做为基础的，这点是不错的，那么《黄帝内经》成书的那年期间，⼈们是如何理解⼈的呢？

我告诉⼤家，那个时期的⼈都认为⼈是有灵魂的。为什么这么说呢，中华民族是世界上唯⼀⼀个崇拜灵魂的民族。死⼈，⿁，这些都是⼈们所崇拜的对象。所以中国⼈民间宗教⾥，有两重崇拜。⼀个是天崇拜，⼀个是祖先崇拜。天崇拜，我们这⾥暂时不讲，说⼀说祖先崇拜。 就祖先崇拜⽽⾔，崇拜的是什么呢，是祖先的⾁体吗？不是，是祖先的那个灵魂。灵魂不死，这是牢牢根植于中国⼈脑海⾥的⼀个思想。所以，我们道家讲神，中国⼈并没有神。中国的神都是死去的⿁，⼤的⿁就变成了神。⽐如孔⼦，孔⼦本来是⼀个⼈。孔⼦死去了以后，灵魂变成了神，⼀般⼈死了就是⿁。所以中国⼈，在脑海⾥是这样想的，⼈是有灵魂的。在当时创造内经的时候，中国⼈也⼀定是这样想的。在这个思想下，创造的医学，会不会包含当时这样对⽣命的理解呢？我觉得会。

但是现代⼈有⼏个⼈会从这个⾓度去理解内经呢？如果不能从这个⾓度去读内经，⼜凭什么读懂内经呢？这样与《黄帝内经》就像是隔了⼀道墙。所以如果要读懂《黄帝内经》，⼀定要结合古代的⼈们对⽣命的看法来读。只有在这个基础上，才能真正理解内经。

第⼆，要读懂内经，还不能只把内经放在中国的背景下，还要把内经放到世界的⽂化和背景下去读。为什么呢，印度有⼀本书，叫《奥义书》，这个书很神，西⽅⼈认为它是所有哲学的起源。它是⼀个⽂集，⼀共有105篇⽂章。它就是讨论世界的起源，⽣命的本质和怎么去修⾏等等这些问题的。这个书出现在公元前1200年到公元前800元，最晚截⽌的时候是公元前800年。⽽我们《黄帝内经》成书的时候到了东汉了。《奥义书》⽐《黄帝内经》成书早很多年。为什么我们要讲《奥义书》呢？因为《奥义书》⾥有很多中医的内容。

⽐如说，中医讲肾主⾻，开窍于⽿。这个思想在《奥义书》⾥就有。再⽐如说经络，内经⾥讲⼈体有12条经络，奥义书⾥讲有14条经络。多出两条经络叫什么呢，⼀条叫喜脉，⼀条叫多脉。这个喜多两脉和中医⾥的任督⼆脉相似。如加上任督⼆脉，中医也是14条。所以说中医仅仅是中国的吗，不是。

如果把眼光放⼤，在早期的⼈类⽂化当中，在不同的⽂化点上也发现中医的痕迹。所以如果想要真的读懂《黄帝内经》，要好好读⼀下《奥义书》。还有⼀本印度的医学书，叫《千叶集》。这个书⾥有⼤量的中医的思想。它们的这种关系，我们不去详细论证它，但是看出中医不仅仅是属于中国的，可以从这个⾓度去理解《黄帝内经》。

最后⼀点，读懂内经，要有⼀个整体观。整体的价值远远⼤天局部。⼏千年来，⼤家读内经都没有读懂的⼀个重要原因，是没有⼀个整体观。总是把《黄帝内经》零敲碎打，今天你解⼀点，明天他解⼀点，解来解去，局部的价值也没有显现。所以不把握整体，必然也会丢失局部。

我读古书常有⼀种⽆奈的感觉，中国⼈有那么多的好东西，成系统的⽂字，读得懂的⼈太少。这是因为中国⼈缺少⼀种好的思想，⽐如说道家，道家有那么多的好东西。可以这么说，对⽣命领域的探索，全世界范围⾥道家做得最彻底，⽐西⽅的炼⾦术强得多，有很多的前辈都做了⽆数的努⼒，可就是⽆法把这些东西上升到合理的理论的⾼度。

前⼀段时间，去⽩云观，我也和道家协会的会长谈起这个问题，道家的东西绝⼤多数还处在于农村的阶段，是⼀块块的原⽯，⽽不是⽟器。《黄帝内经》也是这样。两千多年来，我们没有从内经⽂字中总结出⼀种思想，这是⼀种极⼤的遗憾。所以中国⼈缺少⼀种从⽂字到思想跃升的能⼒。中国⼈喜欢听⼤珠⼩珠落⽟盘的声⾳，却不知道把珠⼦穿成项链。要知道项链的价值远远⼤于珠⼦。

我曾写过⼀篇⽂章《⽐尔盖茨和糖葫芦》，我们看到了⽐尔盖茨发了⼤财，却不知道我们与他的差别并不⼤。我打了⼀个⽐⽅：我们都是开⽔果店，你店⾥有什么，我也有，⽔果品种差不多，所以⽣意不好做。可是⽐尔盖茨最后发了财，因为他找到了⼀个⽵签。他把⽔果穿成了糖葫芦。正是有了这个⼩⼩的⽵签，⽔果还是⽔果，他却可以把⽔果想怎么穿就怎么穿。他改卖糖葫芦，发了⼤财。我们与⽐尔盖茨的差别就是这个⼩⼩的⽵签。这个⽵签是什么呢，这个⽵签就是思想。没有思想就是死路⼀条。那么思想是从哪⾥来的呢？思想⼀定是产⽣于整体，⽽不是产⽣于局部。

所以读《黄帝内经》⼀定要有整体观。要从整体去理解，⽽不是着眼于局部，只要整体读通，你就是⼤家。