试论《世说新语》王戎形象及其写法

。吴紫英　摘　要：《世说新语》众多人物中王戎是一位比较复杂的形象，引发人们诸多争议，本丈试就王戎形象的复杂性　进行探讨并由此分析《世说新语》刻画人物的的三大特色。　关键词：　世说新语》　王戎　互见法对比法　比喻法　宗白华说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会　上最苦痛时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于　智慧、ｔ最深于热情的时代。”…《世说新语》（以下简称　《世说》）就为我们展现了这个时代形形色色的人物，据余　嘉锡．《世说新语笺疏》统计，　《世说》全书（包括刘孝标注）　所涉人物共达１　５００余人，　帝王将相、才子名士、佛门高　僧、贵妇贤媛咸聚其问，有风骨清举的王羲之、孤傲清高的　的嵇康、醉酒狂放的阮籍，更有许多任性洒脱、不拘行迹的　人物，真正是　一部名人的风流集。由于《世说》是一部笔记　体小说，“记言则玄远冷隽，记事则高简瑰奇”¨】，对人物　采用片言只语式的记述，因此人物多以风骨神韵见胜，性格　简单明朗。众多人物中王戎却是一位颇受争议的形象，性格　呈现出复杂性，引发人们争议。　一、王戎形象的复杂性　作为士族大家之后，王戎在《世说》里虽不如王导、谢　安、嵇康、王羲之等人令人倾慕，但他却自有一番个性，给　人印象至深。　（一）家庭伦理的楷模　翻开《世说》第一门《德行》，就写到王戎：　王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。王鸡骨支　床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄日：　“卿数省王、　和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄日：　“和　峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨　立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而　应忧戎。　虽是同遇母丧，王戎与和峤的表现就不一样，王戎并不　拘于礼节的表面，但是却哀伤到“鸡骨支床”“哀毁骨立”　的地步，因此受到刘仲熊的称赞，可谓孝的典型。　《伤逝》　里又记述：　王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简　曰：　“孩抱中物，何至于此！”王日：　“圣人忘　．　情，最下不及情；情之所钟，正在我辈　”简服其　言，更为之恸。　在以雅量衡量士人品格的魏晋时代，王戎并不像《世　说》中另一位名士顾雍得知儿子去世的消息时“神气不　变”，他悲痛得无法控制以至影响到…简，可谓是位好父亲。　《惑溺》里还记述：　王安丰妇，常卿安丰。安丰日：　“妇人卿婿，　于礼为不敬，后勿复尔。”妇日：　“亲卿爱卿，是　以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿！”遂恒听之。　按古礼，妇人应以“君”称其夫，“卿”乃是夫对妻的　称呼，当妻子亲热地称王戎为“卿”时，王戎感到不妥，　予以改正，但在妻子坚持下，他也就顺从了，这在封建社　会是难能可贵的，留Ｆ了一段佳话和成语“卿卿我我”，　可见他还是一位对待妻子宽容的好丈夫。由以上几则事例　我们既看到王戎言行的与众不同，又看到他是一位对母至　孝，对子至爱，对妻宽容的家庭伦理的楷模，是一位具有真　性情的人物。　（二）廉洁奉公的表率　王戎父浑，有令名，官至凉州剌吏。浑薨，所　历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不　受。（《德行　）　王戎为侍中，南郡太守刘肇遗筒中笺布五端，　戎虽不受，厚报其书。（（（雅量　）　壬戎父死，老部下感其恩德送丧礼钱给＝Ｆ戎是完全符合　人理常情的，王戎却概不接受；别人送他布匹，他也不接受　而且洋洋洒洒写封长信感谢人家。可以看出，王戎具有廉洁　奉公的好品行。　（三）聪慧识人的才子　《世说》里记述乇戎从小就有过人的才智，“王戎七　岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞去取　之，唯戎不动。人问之，答日：　‘树在道边而多子，此必　苦李。’取之信然。”（《雅量》）其出众智慧可见一　斑。而且他善于品评人物，经他品评的人物往往事如所　言，受到当时人们的称赞，当时名士钟士季就这样评价过　王戎：“阿戎了解人意。”（《赏誉》）　（四）幽默风趣的贤士　王戎是著名的“竹林七贤”之…，和阮籍、嵇康、山　涛、刘伶等人相提并论，虽排名最末，却也是年龄最小的一　位，其幽默风趣时时显露。　“嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵日：　‘俗物已复来败人意！’王笑日：　‘卿辈意亦复可败邪？’”　（《排调》）被阮籍、嵇康等名流嘲笑为“俗物”，王戎并不　生气，反巧语一击，体现了他的豁达与幽默。　中国分　文学研宄　（五）俭啬成性的吝啬鬼　前面所述都是乇戎备受人称赞之处，集智慧、贤良、清　廉、风趣于一体，加上“眼烂烂如岩下电”（《容止》），　颇有神采，几乎称得上是完人，实乃当朝一风流名士。但本　王丞相俭节，帐下甘果盈溢不散。涉春　条才是王戎给人印象最为深刻的地方，也是王戎性格最具复　杂性的一面。　《俭啬》门里共记载了９￣，ｌＪ关于吝啬的故事，其　中４则尽然都是写王戎的：　王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。　司徒王戎，既贵且富，区宅、僮牧、膏田、水　碓之属，洛下无比。契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹　算计。　王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。　王戎女适裴簇，贷钱数万。女归，戎色不悦。　女遽还钱，乃释然。　看了这４则记述，令人不禁喷饭且难以置信，这位王戎家　资富有，却每晚在灯下与夫人算计；侄子结婚送一件单衣还　急着讨回；甚至家有好李，怕人家得了他家李子的种子而把　核都钻孔，让人很难把这位中国葛朗台与前面所写的美好品　德联系起来，名士往往视金钱如粪土，正如《世说》中的另一　位名士王衍始终不在人前提“钱”字，逼急了也就称为“阿堵　物”而已，王戎因此引来世人的讥嘲乃至鄙视。　二、王戎形象复杂性之评析　王戎形象之所以复杂就在于相差如此巨大的的性格统…　于一人之身，因而引发了人们的争议。主要有两种说法：一　种认为王戎这样出身于名门望族的贤德之士是不会具有如此　吝啬个性的，这不符合常理，他的吝啬做法是。一种韬光养晦　之法，是为了掩人耳目。因为魏晋时代是个战乱动荡的时　代，政治斗争异常残酷，那些名士们表面看来“潇洒风流，　骨子里潜藏深埋巨人的苦恼、恐惧和烦忧”…，孔融、何　晏、嵇康、　二陆、潘岳、范晔、谢灵运等人都惨遭杀戮，士　人们性命朝不保夕。在此情景下，聪明多智的王戎为减少当　权者的猜忌，刻意做出此举，借整日沉迷于金钱之中以逃避　当权者的猜忌，正类似于阮籍借醉酒拒绝与统治者司马氏合　作一样。另一　种认为俭啬就是王戎性格中的一面，他自然流　露，不做作不掩饰，虽为世人所讥，并不在意，我行我素，　显示出魏晋时代是一个极其宽容的时代，是一个士人们乐于　表现真性情的时代。笔者赞成后者的说法，原因有二。　首先人物本身就是复杂性格的结合体，许多人身上都有　看似矛盾的甚至是令人缺憾的性格：刘邦雄才大略、知人善　任，却有贪财好色的毛病；曹操…代英雄豪杰，文才武略可　是奸诈多疑为世人所诟；哈姆雷特热情、富有理想却犹豫不　决。现代文学家正看剑这一　点，才在作品中尽力塑造性格复　杂多面的人物形象，以给读者真实感。不能因为性格巾有矛　盾、乖讹处便认为不符合常理，就一定另有原冈，‘其实这种　性格的复杂性恰恰使我们感觉到这个人的真实性，而不是世　上所无的“完人”，正像脂砚斋点评《红楼梦》中史湘云所说　“真正美人方有一陋处”，否则就是画上的美人了。　其次《世说》中许多名士都有怪癖不可思议之处，并　非为掩人耳目。如《世说》还记载了其他名士的一些吝啬　之举：　雌　一∞　ｌ　虎一一为媒　’　婚命定　解析唐传奇　集异记·裴越客　ｏ武育新　《裴越客》是中唐薛用弱传奇志怪集《集异记》的佚　的媒人。两人的婚姻虽然受到许多阻碍，但最终的结果还是　文，见录于《太平广记》卷四二八，是著名的“虎媒”故事　最初的约定。唐人婚姻的命定观念就表现得很充分了，同　之一。故事叙张镐被贬辰州司户，其女德容与裴越客的婚期　时，以虎为媒所反映的民俗信仰也是其中值得重视的内容。　因此被推迟一年。一年后，裴越客来迎亲，行至离辰州■三　十里处时，天色已晚，于是停船休息。此时张镐正在后花园　中宴客候娶，忽然一虎攫新娘而跑，恰至裴越客休息处，　在唐传奇中，因虎攫新娘而成就婚姻的“虎媒”故事不　在少数，如《广异记·勤自励》（《太平广记》卷四二八）　中勤自励从军十年，未婚妻林氏被逼改嫁，在成婚之夕勤自　“微月之下，忽见猛虎负一物至。众皆惶挠，则共阚喝之，　负物，遂入【ｊＪ问。共窥看，云是人，尚有馀喘。”经历过这　些变故，婚礼还是如期进行，“婚媾果谐其期”，　此，　“黔、峡往往建立虎媒之祠”。《裴越客》的故事并不复　仍大击板屋并物以惊之。其虎徐行，寻俯于板屋侧，留下所　励归来，知而往访，在途中虎负林氏至，从而得妻归家。　《续玄怪录·卢造》（《太平广记》卷四二：八）所记与“勤　自励”事极为相似，卢造幼女许嫁元方，因家庭变故，双方　久未通音讯，卢氏女欲改嫁他人。婚夕，元方适到，在避雨　杂，却一波三折。父亲张镐的被贬使婚姻受到第一一次阻碍，　佛堂时，虎负卢氏女来到佛堂，此乃“天命难改”，二人成　好在裴越客如约而至，但老虎的突然出现似乎又把一切推向　婚。通观《裴越客》等三篇传奇，会发现他们讲述的是同一　绝望，婚姻受到第二次阻碍。但让人意想不到的是老虎恰至裴　母题的故事，其基本的叙事模式是：二人有婚约，因为某些　越客处，新娘被救，婚礼如期举行，老虎负新娘就如同是送亲　变故，婚礼推迟或者欲悔婚改嫁。在婚礼之夕，虎负女子至　武元夏目裴、王日：　“戎尚约，楷清通。”　（（《赏誉》）　通过他人对比评价见出乇戎清谈简约的特点。《世说》中类　似这样通过比较来刻画人物的例子比比皆是，是《世说》的　重要特色。　（三）比喻法　来形容王衍神姿与众不同，更以游云惊龙形容王羲之的风采　绝伦。这些妙趣横生的比喻也让我们令人充分体会到魏晋名　通过干戎与观者的不同行为表现出于戎惊人的胆量，又　士高超的文思才华和语言技巧。　《世说新语》写人的手法并不止于三种，为我们展现的　是鲜活生动的人物群像，给我们留下的是魏晋时代的文采风　流，让今人无限向往。　魏晋时期，在人性解放思潮的引发下，人物品藻的内容　发生了根本变化，人们不再像汉代那样，只注重人物的外在　形貌、功业道德，而是注重人物的风韵、才情、格调、气度　注释：　［１］宗白华：　《美学散步·论（世说新语＞和晋人的美》，上　海人民出版社，１　９　８１年版。　等内在精神之美，“创立了诸如神气、神色、神情、神姿、　神隽、神清、风神、风韵、风仪……等品藻用语和概念”，　其形式也实现了由直指到比喻的转变，即　某种自然景物柬　形象地比喻人物，展示人物潇洒的风度和事越的神韵。　《世说》里有大量的比喻，为我们展现了晋人的生动面目：　［２】余嘉锡：　《世说新语笺疏·凡例》，上海古籍出版社，１　９９　３　年版。　［３］鲁迅：　Ⅸ中国小说史略》，济南：齐鲁书社，１　９９　７年版。　［４】鲁迅：　《魏晋风度及文章与酒及药之关系》，拉萨：西藏　人民出版社，ｌ　９９　８年版。　裴令公目：　“王安丰（王戎）眼烂烂如岩下　电”。（　容止》）　【５］牟宗三：　《才性与玄理》，桂林：广西师范大学出版社，　２００６年版。　王戎云：　“太尉神姿高彻，如瑶琼树，自然是　风尘外物。”（（《赏誉　）　时人目王右军，飘如游云，矫若惊龙。　（《容止　）　［６］刘师培：Ⅸ中国中古文学史论文杂记》，北京：人民文学　出版社，１　９５９年版。　ｆ　７】袁济喜：　《六朝美学》，北京大学出版社，２　０００年版。　以上比喻以岩下闪电形容王戎眼睛炯炯有神、以瑶琼树　（吴紫英　芜湖　安徽师范大学丈学院　２４１００３）