宋代隐逸梦词探析

JournalofGuizhouＲadio＆TelevisionUniversity

Vol．24No．3

2016年9月Sep．2016

宋代隐逸梦词探析

李紫薇

（贵州广播电视大学

贵阳550004）

摘要：宋代隐逸梦词继承中国梦文学托梦抒怀与言情的传统表现手法，借

助梦境吟咏田园山水，抒发归隐之情，感慨仕途坎坷，诉说请缨无路的无奈，并融入了深沉的亡国之痛，具有丰富的情感内涵与动人心魄的艺术魅力。

关键词：宋词；梦词；隐逸

文章编号：1008—2573（2016）03—0027—04

DOI:10.19505/j.cnki.1008-2573.2016.03.006

OnHermit＆DreamPoemsoftheSongDynasty

LIZiwei

（GuizhouＲadio＆TVUniversity

Guiyang550004）

Abstract：TheSongDynastyhermitanddreampoemsinherittraditionalrepresentationofChinesedreamliterature———dreamandromancepoetry.Withthehelpofpastoraldreamchant，expressingthefeelingofse-clusion，careerupsanddowns，thehelplessnessofnotbeingallowedtofightandthedeeppainsofsubjuga-tion，thepoemstakeonrichprofoundemotionalconnotationsandstrikeachordofdeepartisticcharm.

Keywords：SongCi；Dreampoems；Ｒeclusion

中国梦文学源远流长，宋代隐逸梦词是其不可或缺的构成部分。隐逸梦词继承梦文学托梦抒怀与言情的传统表现手法，借助梦境超越时间、超越空间及超越心理的特性，吟咏田园山水，酣畅淋漓地抒发归隐之情，并融入了深沉的亡国之痛。

中国古代文人士大夫深受传统教育影响，儒家积极入世的思想植根于其灵魂深处，建功立业是其

收稿日期：2016－09－02

作者简介：李紫薇（1964—），教授。女，四川西充人，

，“穷则独毕生的追求。然而漫漫人生路艰难曲折

善其身，达则兼济天下”成为他们总体的人生模（陶渊明《归去。“归去来兮，田园将芜胡不归？”式

（陶渊明《归“开荒南野际，》），守拙归园田”来兮辞

田园居》其一），东晋诗人陶渊明笔下优美的田园风光和浓郁的隐逸之情，为仕途失意的文人提供了精神避难所，在其“穷则独善其身”之际抚慰他们

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的心灵，推动着他们对精神自由的努力追寻。这种人生模式同样体现在宋代梦词中，一方面表现为爱国梦词，另一方面表现为本文所述的隐逸梦词。正如陶渊明同时并存“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种不同的志趣一样。

一、仕途受挫催生的隐逸

北宋初期的潘阆，

性格疏狂而才华横溢，因涉嫌帝嗣曾遭牢狱之灾，以“狂妄”获罪去官，后游历大江南北寄情湖山。寓居钱塘时曾作十首《酒泉子》吟咏杭州诸景，其五曰“长忆孤山，山在湖心如黛簇。僧房四面向湖开。轻棹去还来。芰荷香喷连云阁。阁上清声檐下铎。别来尘土污人衣。空役梦魂飞。”在作者梦中的深情忆念里，僧房佛地的清静圣洁，西湖孤山的幽美超尘，鲜明反衬红尘喧嚣、人世纷扰，体现了流连山水之趣，也间接表达了仕途落拓之感。

柳永《六么令》上片：“淡烟残照，摇曳溪光碧。溪边浅桃深杏，迤逦染春色。昨夜扁舟泊处，枕底当滩碛。波声渔笛。惊回好梦，梦里欲归归不得。”柳永怀功名用世之志，却科举屡试不第，仕途落魄。梦中夕阳映照下的碧溪、浅桃深杏的烂漫春色，安抚着他落寞的心灵。

旷日持久的北宋党争，使众多贤良志士挣扎沉浮于宦海，饱受迁谪之苦，对仕途的热望渐渐消减，转而向山林田园寻求精神慰藉。苏轼、秦观便是其中的代表。

苏轼

《江神子》：“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日境，吾老矣，寄余龄。

”在残酷的党争中旧党失利，胸怀抱负的苏轼因乌台诗案被贬谪至湖北黄州。他筑室东坡而居，自比为陶渊明斜川之游，向往着陶渊明那样的躬耕生活，欣喜于春雨后乌鹊报晴，陶醉于暗泉、北山、小溪、亭丘，希望在乡野田园终老此生。然而，“乌鹊喜，报新晴”，词人也许会笑，但却是含泪的苦笑。吾老矣，寄余龄”才是其心中的真实情感。全词抒发的“梦中了了醉中醒”的沉痛慨叹、描绘的田园生活清幽恬静之境界、表现的超尘遗世之感，体现了苏轼在饱受政治打击、历经世俗离乱之后，竭力挣脱羁绊追寻精神的自由，体现了心与田园、灵魂与大自然的高度契合的旷达淡定的心境。这种归隐的情怀同时表现在其它梦词中，如《南歌子》：带酒冲山雨，和衣睡晚睛。不知钟鼓报天明。梦里栩然蝴蝶、一身轻。老去才都尽，归来计未成。求田问舍笑豪英。自爱湖边沙路、免泥行。

”身为苏门四学士的秦观，自然和苏轼一样无法逃脱党争所致的政治迫害，流徙多处，终卒于藤州。其梦词《石州慢》：“深院萧条，满地苍苔，一丛荒菊。含霜冷蕊，全无佳思，向人摇绿。客边节序，草草付与清觞，孤吟只把羁怀触。便击碎歌壶，有谁知中曲。凝目。乡关何处，华发缁尘，年来劳碌。契阔山中松径，湖边茅屋。沈思此景，几度梦里追寻，青枫路远迷烟竹。待倩问麻姑，借秋风黄鹄。”又如

《好事近》（梦中作）：“春路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百。飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。醉卧古藤阴下，了不知南北。”在颠沛流离之中，

落寞孤寂的秦观“几度梦里追寻”的是乡关，心中向往的是隐逸，期盼着释放心灵的重负，在一派大自然的春色中，嗅着芬芳花香，伴着婉转鸟鸣和潺潺流水，任碧空飞云变幻，而“醉卧

““第3期李紫薇：宋代隐逸梦词探析

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古藤阴下，了不知南北”。二、杀敌报国却请缨无路激发的隐逸

南宋偏安江南，

半壁河山沦丧金人之手，朝廷的苟且偷安令仁人志士扼腕叹息，满腔杀敌报国的豪情，无奈付与山林田园。

英雄词人辛弃疾力主抗金复国，不但始终未得统治者信任与重用，反而招致排斥与打击，被迫长期隐居，“却将万字平戎策，换得东家种树书（《鹧鸪天》）”是他人生真实生动的写照。其隐逸梦词曰：“过眼溪山，怪都似、旧时曾识。是梦里、寻常行遍，江南江北。佳处径须携杖去，能消几两平生屐。笑尘埃、三十九年非，长为客。吴楚地，东南拆。英雄事，曹刘敌。被西风吹尽，了无陈迹。楼观才成人已去，旌旗未卷头先白。叹人间、哀乐转相寻，今犹昔（《满江红》）。”作者向往英雄业绩，渴望抗金复国，然而人到中年，壮志未酬，深感岁月蹉跎，倦于宦游，不如归隐溪山，所谓“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”（《鹧鸪天》）。“翠屏幽梦，觉来水绕山围。有酒重携，小园随意芳菲”（《新荷叶》）。山水、田园、美酒抚慰着词人饱受创伤的心灵。然而，尽享田园风光与隐逸之趣的同时，辛弃疾始终无法忘怀异族铁蹄下灾难深重的家国，“是梦里、寻常行遍，江南江北”，“谁怜故山归梦，千里莼羹滑（《六么令》）”，“只今江海上，钧天梦觉，清泪如丝。算除非，痛把酒疗花治。明日五湖佳兴，扁舟去、一笑谁知（《满庭芳》）”。很明显，在辛弃疾的隐逸梦词中依然流淌着对祖国山河的深情眷念，充满理想成空的满腔忧愤，这正是其隐逸梦词令人感动的独特之处。

请缨无路的残酷现实，令多少慷慨激昂的爱国词人移情湖山。如张元干“梦里有时身化鹤，人间

无数草为萤。此时山月下楼明（《浣溪沙》）。”“梦绕西园，

魂飞南浦，自古情难足。旧游何处，落霞空映孤鹜

（《念奴娇》）。”“短梦今宵还到否。苇村四望知何处。客里从来无意绪。催归去。故园正要莺花主（《渔家傲》）。”张孝祥“买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡《水调歌头》）”，“只要东归，归心入梦，梦泛寒江月（《念奴娇》）。”但是，湖光山色真的就能抚慰其伤痕累累的心灵吗？不过是借此将精神从令人痛苦的社会政治中获得短暂的解脱罢了。

三、融入亡国之痛的隐逸

宋末风雨飘摇，

亡国之痛与归隐之情的融合，使这个时期的隐逸梦词所表达的不仅是对山林田园、清风明月的歌咏与归依，更有浓厚的故国之思，兴亡之感。

“时橘里莼乡，泛一舸翩翩，东风归兴。孤梦绕沧浪，苹花岸、漠漠雨昏烟暝（王沂孙

《南浦》）”。“迢递归梦阻。正老耳难禁，病怀凄楚。故山院宇。想边鸿孤唳，砌蛩私语。数点相和，更著芭蕉细雨。避无处。这闲愁、夜深尤苦（王沂孙《扫花游·秋声》

）”。周密在宋亡入元后隐居不仕，

全节而终，其梦词语调悲凉。“疏花温撩愁思，无句到寒梢。但梦绕西泠，空江冷月，魂断随潮（《忆旧游》）。”“雪霁空城，燕归何处人家？梦魂欲渡苍茫去，怕梦轻、还被愁遮（《高阳台·寄越中诸友》）。”《一萼红》吊古伤今，是一首著名的亡国词，写于元兵攻破南宋都城临安的次年，周密登临会稽蓬莱阁之际。上片写登蓬莱阁后的所见所感，通过阴惨肃杀的寒林景象，表达自己迟暮漂泊而孤寂的身世之感。下片回首天涯归梦，几魂飞西浦，泪洒东州。故国山

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川，故园心眼，还似王粲登楼。最怜他，秦鬟妆镜，好江山，何事此时游”，由身世之感进而抒发家国之痛。词人从前一直将美丽绍兴视若故乡而魂牵梦萦，如今梦中的景致终于出现在眼前，不仅没有欣喜万分，却因江山易主沦落于异族的统治，反而令人产生了身处异乡的孤独悲凉之感。而这里的山水依然是这样美好，并不因为人世的巨变而有丝毫改变。可是为什么我偏偏要在这国破家亡的时刻来游览此胜景呢？！感情悲到了极点，痛到了极点

！“东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜。更凄然。万绿西泠，一抹荒烟……无心再续笙歌梦，掩重门、

浅醉闲眠。莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃（张炎《高阳台》）。”作为浏览胜地的西湖，于宋亡之后，在元蒙统治者铁蹄之下已经日见荒凉，当年万绿丛中的西泠桥变成一抹荒烟了，眼前西湖晚春景色，笼罩着荒寒气氛。昔日西湖处处笙歌的繁华景象，而今已成梦想，这样的梦谁还能再继续做下去呢？“莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃”，两个“怕”字，足见词人触物情伤却又无可奈何的心情，正所谓感时花溅泪，恨别鸟惊心”般的沉痛，说不出的凄凉幽怨。

张炎《月下笛》：“万里孤云，清游渐远，故人何处？寒窗梦里，犹记经行旧时路。连昌约略无多柳，第一是难听夜雨。谩惊回凄悄，相看烛影，拥衾谁语？”独游万竹山，山舍门庭冷落，落叶满地，愁思黯然。全词伤知己旧友之亡，写身世盛衰之感，抒故宫离黍之痛，苍凉无限。

上述词作，情感低沉凄苦，悲咽难诉，令人感到作者无尽的愁思与伤痛、忧郁的心情和身处改天换

日之际的惶惑不安。仕途不达，甚至面临亡国，词人却又无可奈何，只能强行移情于山水田园。因此，与之前寄情山水的词作相比，宋代隐逸梦词所体现的感情更为沉痛凄楚，“采菊东篱下，悠然见南山”式的自得其乐相对薄弱，更多的是身世之感与黍离之悲，打上了深深的国破家亡、不知所归的时代烙印。

如果说宋代喟叹人生梦词表现了人生如梦、及时行乐的思想及对宠辱得失的达观态度，那么，隐逸梦词则是喟叹人生梦词情感的进一步发展与深化，明确提出了“归去来兮”（葛郯《满庭霜》），表达了对红尘仕途的摈弃，抒写了对山水田园的流连与向往。

宋代隐逸梦词体现了对田园山林的吟咏和归隐情怀的抒发，随着时代风云的变换，其情感在不同的历史时期发生了变化，生动而真实地呈现了宋代词人内心的挣扎与痛苦，也是宋代特殊历史时期的写照，使隐逸梦词有了更丰富更深广的情感内涵，具有动人心魄的艺术魅力。

参考文献

［1］游国恩.中国文学史［M］.北京：人民文学出版社，

1982.［2］唐圭璋.全宋词［G］.北京：中华书局，

1965.［3］元脱脱.宋史［M］.北京：中华书局，1977.［4］傅正谷.中国梦文学史（先秦两汉部分）M］．北京：光明日报出版社，1993.

（责任编辑：孙莉）

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